Yurugu

Description

L’ouvrage d’Ani en 1994, Yurugu: An Afrikan-Centered Critique of European Cultural Thought and Behavior, a examiné l’influence de la culture européenne sur la formation de cadres institutionnels modernes, à travers le colonialisme et l’impérialisme, dans une perspective africaine. Décrit par l’auteur comme une «polémique intentionnellement agressive», le livre tire son titre d’une légende dogon d’un rejet incomplet et destructeur par son créateur.

Yurugu, décrit dans la mythologie dogon, par le peuple malien, en Afrique de l’Ouest, comme incomplet, à la recherche des secrets de l’AMMA (le principe créateur) dont il veut «prendre possession». Agissant avec anxiété, impatience et agressivité, il est sans cesse agité. Yurugu est responsable du désordre dans l’univers. Cet être conçu dans le déni de l’ordre naturel, agit alors pour initier et promouvoir la disharmonie dans l’univers. Dans la cosmologie africaine, un tel être manque de sensibilité spirituelle, est perpétuellement en conflit, est limité cognitivement et menace le bien-être de l’humanité.

Examinant les causes de la suprématie blanche mondiale, Ani a soutenu que la pensée européenne croit implicitement en sa propre supériorité, déclarant: “La culture européenne est unique dans l’affirmation de l’intérêt politique”. À Yurugu, Ani a proposé une conceptualisation tripartite de la culture, basée sur les concepts de:

Asili, la graine centrale ou «matrice germinative» d’une culture, c’est l’essence.
Utamawazo, “pensée culturellement structurée” ou vision du monde, “la manière dont la pensée des membres d’une culture doit être modelée si l’asili doit être réalisé”, et
Utamaroho, «force vitale» ou «source d’énergie» d’une culture, qui «lui donne son ton émotionnel et motive le comportement collectif de ses membres».