Description
Les Bakongo disent : “Kitûtulu kia kêla nûngu, m’wâkila kôndo pele” (la carafe qui a longtemps contenu du piment ne manque jamais de dégager son piquant de gaz) ; ou encore : “Kimpete katuka mu zanga, ti me ni mû na bakila bulômbi” (Carpe, je t’en prie, quitte mon étang. Jamais, réplique-t-elle, car j’y trouve mon bonheur ; j’y trouve tout). Ces proverbes nous montrent que malgré les événements malencontreux de l’Histoire (Déportation, Occupations), notre Tradition est toujours vivante et aussi vivace qu’autrefois, et que nous avons plus à y gagner qu’à y perdre. Comme la carpe dans son étang, notre Culture est pour nous ce milieu naturel avec toute la saveur de ses richesses tant matérielles que spirituelles. Comment renouer avec la Tradition Kamit ? Les Bakongo disent : “Buzitu bwa nitu sa bwo ngebene” (le prestige, on se le crée). Au moment où nous parlons de Renaissance (Uhem Mesut), il revient à nous seuls de créer le « prestige », en sollicitant toutes les compétences possibles. Pour parvenir efficacement à cet objectif, la meilleure arme reste l’amour. Aimer ce que la colonisation mentale nous a faits haïr : la Culture Ancestrale, la langue maternelle, la sagesse, la spiritualité, les sciences, la conception, etc. Aujourd’hui, nous sommes arrivés à mépriser nos langues. Les marchands de rêve eurasiatiques nous ont rabâchés un seul mot : « tribalisme », et tout a été détruit. Et pourtant, les différences internes et externes sont facteurs d’avancement d’une société ; pour ce fait, nos Ancêtres disent : gata dia lembo nsâmgi bwâbwana pele (une agglomération sans différence sociale (sans opposition) n’est pas viable). Le présent ouvrage s’appuie sur la langue kongo et sa cosmologie conceptualisée dans lemandombe. La langue est l’âme d’un peuple. Or, selon les élites, pour atteindre la perfection, il faut renoncer à sa langue, autrement dit à son âme. Est-il possible d’exister sans âme ? On prétend mensongèrement que les langues kamit sont impropres à la science
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