The destruction of black civilization

Description

The Destruction of Black Civilization took Chancellor Williams sixteen years of research and field study to compile. The book, which was to serve as a reinterpretation of the history of the African race, was intended to be “”a general rebellion against the subtle message from even the most ‘liberal’ white authors (and their Negro disciples): ‘You belong to a race of nobodies. You have no worthwhile history to point to with pride.'”” The book was written at a time when many black students, educators, and scholars were starting to piece together the connection between the way their history was taught and the way they were perceived by others and by themselves. They began to question assumptions made about their history and took it upon themselves to create a new body of historical research. The book is premised on the question: “”If the Blacks were among the very first builders of civilization and their land the birthplace of civilization, what has happened to them that has left them since then, at the bottom of world society, precisely what happened? The Caucasian answer is simple and well-known: The Blacks have always been at the bottom.”” Williams instead contends that many elements–nature, imperialism, and stolen legacies– have aided in the destruction of the black civilization. The Destruction of Black Civilization is revelatory and revolutionary because it offers a new approach to the research, teaching, and study of African history by shifting the main focus from the history of Arabs and Europeans in Africa to the Africans themselves, offering instead “”a history of blacks that is a history of blacks. Because only from history can we learn what our strengths were and, especially, in what particular aspect we are weak and vulnerable. Our history can then become at once the foundation and guiding light for united efforts in serious[ly] planning what we should be about now.”” It was part of the evolution of the black revolution that took place in the 1970s, as the focus shifted from politics to matters of the mind.

La destruction de la civilisation noire a demandé au chancelier Williams seize ans de recherche et d’étude sur le terrain. Le livre, qui devait servir de réinterprétation de l’histoire de la race africaine, se voulait “” une rébellion générale contre le message subtil des auteurs blancs même les plus ‘libéraux’ (et de leurs disciples noirs): ‘Vous appartenez à une race de nulles. Vous n’avez aucune histoire valable à signaler avec fierté. ‘”” Le livre a été écrit à une époque où de nombreux étudiants, enseignants et universitaires noirs commençaient à reconstituer le lien entre la façon dont leur histoire était enseignée et la façon dont ils étaient perçus par d’autres et par eux-mêmes. Ils ont commencé à remettre en question les hypothèses faites sur leur histoire et ont pris sur eux de créer un nouveau corpus de recherche historique. Le livre est fondé sur la question: «Si les Noirs étaient parmi les tout premiers bâtisseurs de civilisation et que leur terre était le berceau de la civilisation, ce qui leur est arrivé qui les a laissés depuis lors, au fond de la société mondiale, précisément ce qui arrivé? La réponse caucasienne est simple et bien connue: les Noirs ont toujours été au fond. “” Williams soutient plutôt que de nombreux éléments – la nature, l’impérialisme et les héritages volés – ont contribué à la destruction de la civilisation noire. La destruction de la civilisation noire est révélatrice et révolutionnaire car elle offre une nouvelle approche de la recherche, de l’enseignement et de l’étude de l’histoire africaine en déplaçant l’objectif principal de l’histoire des Arabes et des Européens en Afrique vers les Africains eux-mêmes, offrant à la place “” un histoire des noirs qui est une histoire des noirs. Parce que ce n’est que de l’histoire que nous pouvons apprendre quelles étaient nos forces et, surtout, dans quel aspect particulier nous sommes faibles et vulnérables. Notre histoire peut alors devenir à la fois le fondement et la lumière directrice des efforts unis pour planifier sérieusement ce que nous devrions être maintenant. “” Cela faisait partie de l’évolution de la révolution noire qui a eu lieu dans les années 1970, en tant que passé de la politique aux questions de l’esprit.